对于中国，黑格尔除了予以老子一丝漫不经心的尊重之外（原因见下文胪陈）皇冠足球即时比分，其他的齐是诽谤，比如以下两段评价：
在《法形而上学旨趣》中，黑格尔说：“从内容上来讲，中国事莫得历史的。它不停重迭着王朝的骤一火更替，其经由中系数这个词国度莫得任何起始。”
阅读了《论语》之后，黑格尔不屑地说：“（孔子叙述）仅仅一种知识说念德，这种知识说念德咱们在那边都找获取，在哪一个民族里都找获取，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”
皇冠色碟问题在于：黑格尔为怎样此评价中国？一般以为，黑格尔不懂华文、不了解中国的要素，于是莫得不务空名的呶呶不休。但黑格尔对老子的欺凌，以及当代德国粹者的一段分析，却揭示了其中还有更蹙迫的原因，值得中国东说念主细品。
黑格尔竟是一个小偷？
好多著作中都谈到黑格尔赞好意思老子，但鲜为东说念主知的是，黑格尔根底不是赞好意思老子，而是作念了对老子最大为止欺凌之事！
皇冠网址登入黑格尔是唯心观念形而上学代表，最大成立之一是辩证法。至于辩证逻辑的泉源，黑格尔将之归于古希腊的芝诺。所谓芝诺，神话是古希腊形而上学家，留住的东西少许，主若是“阿基里斯跑不外乌龟”与“飞矢不动”的悖论，但这两个悖论与庄子好友惠施（名家之祖）的商议简直一模相通，这一丝让东说念主很难以集中。
但问题是，《说念德经》中“有无相生，难易相成，犀利相形，坎坷相倾”，以及善恶、好意思丑相平等，无不泄露了事物矛盾相对，而这便是辩证唯物观念念念想，黑格尔熟读《说念德经》，岂肯说他的辩证法泉源透顶在芝诺？最起码，老子说念德经亦然其辩证法的泉源之一！
更为蹙迫的是，黑格尔辩证法专著《小逻辑》，简直便是《说念德经》念念想的阉割版，乃至其中多数语句仅仅翻译良友。换言之，黑格尔不仅抄袭说念德经的念念想，以致连翰墨都抄袭。但不可念念议的是，黑格尔在《小逻辑》中却缄口无言老子，将之视为我方的原创念念想。如斯行径不是小偷是什么？
皇冠客服飞机：@seo3687因此，所谓黑格尔咨嗟老子，内容来说是对老子最猛进度的欺凌已矣。如果真得尊重老子，为何不说起他的念念想与老子的相关？
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黑格尔为何欺凌老子？
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在黑格尔对中国的作风中，老子应该是独一的“正面评价”，咨嗟老子是“与形而上学密切关联的生涯形貌的首创东说念主”，但为何独一获取好评的老子，却获取黑格尔事实上的欺凌？德国形而上学家R•艾尔伯菲特在《德国形而上学对老子的继承》中一语说破：
R•艾尔伯菲特：“欧洲中心论的形而上学奠基者黑格尔，以欧洲中心论的形貌，让非欧洲文化为其我方的体系做事，并使得非欧的念念想传统不再有庄严。”
简而言之，黑格尔是欧洲中心观念的形而上学奠基者，他一切以欧洲为中心，非欧洲的文化即便无比光芒、即便对他以及欧洲匡助极大，但只可“无人问津”的做事，而不行有事实上的“庄严”。
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因此，尽管黑格尔辩证法的泉源为老子（至少是泉源之一），但却宣称源自古希腊芝诺；尽管黑格尔抄袭了说念德经念念想，嘴上夸赞了老子，却在书中已经闭口不提念念想源于老子（至少部分念念想源于老子）........系数这一切都是诽谤非欧文化，突显欧洲中心。
欧洲杯2016决赛重播需要防范的是，早在黑格尔之前，说念德经就已在欧洲包括如今德国区域传播，老子在那时欧洲有一命名气，黑格尔笃定不行透顶含糊老子的成立，因此黑格尔对老子的咨嗟，到底有多几分诚心就耐东说念主寻味了。概况，这种咨嗟仅仅为了隐蔽他的抄袭良友，最终将老子念念想诽谤为黑格尔念念想的无关紧要的补充。
黑格尔为何诽谤中国？
既然黑格尔对老子都如斯欺凌，那么他还会平时评价中国吗？谜底是可想而知的，势必不会客不雅评价，只会站在欧洲中心观念角度上诽谤中国。
以致，黑格尔还可能是刻意诽谤中国，因为平时来说即便站在欧洲中心观念角度看待中国，也不会如斯简直全盘含糊中国，常常复会找出若干优点，毕竟传承5000年的宏大的中原细致，不可能像黑格尔说的那样一无是处。
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黑格尔曾说“但凡现实的都是妥当感性的，但凡妥当感性的都是现实的”，中国的存在是“现实的”，势必是“妥当感性的”。既然“妥当感性的”，且领有5000年细致史，势必有其超卓之处，那么黑格尔就不该近乎全盘含糊。
奇妙由此可见，著作滥觞黑格尔对中国历史、孔子等的诽谤，其实不是真实客不雅的评价，其中或有黑格尔对中国不了解（他不懂华文），但更多的是欧洲中心观念念念想下对中国的刻意诽谤，只可说中国东说念主谁信谁傻！意旨很简单，但便是总有东说念主有眼无珠。
值得防范的是，将黑格尔对中国的诽谤与含糊，视为他不懂中国文化等之类，仅仅换一种形貌好意思化黑格尔良友。
终末，对于本文话题，还有三点值得念念考：
起始，黑格尔对老子念念想的偷窃，其实并非个案，而是近代欧洲的遍及气候。近代欧洲好多效果，泉源现实上都在中国，仅仅西方东说念主不说泉源安在，或者特意宣称源于古希腊。对于这一丝，不仅是中国念念想对欧洲的影响，还包括科学工夫等。
美高梅赌场其次，欧洲兴起是在17世纪之后，如果古希腊对欧洲影响巨大，那么为何从古希腊到17世纪这段时辰内欧洲莫得什么大变化？可想而知的是，布道士将多数中国史籍传入欧洲，简直促成了欧洲兴起。因此，明清时的“东学西渐”才是主流，仅仅现时学者心爱谈“西学东渐”。
第三，对于黑格尔的好多言论（形而上学念念想之外），于今仍有国东说念主无比崇尚，比如将他对中国的评价视为真义等。但“中国黑”的黑格尔，对中国的评价真实实在吗？更有学者戮力夸赞黑格尔对老子的崇拜，却恒久不谈他对老子的欺凌，是真看不到照旧假看不到？概况，这便是过度崇洋的收尾！